정전 편집하기 (부분)

==제一 총서(總序)편==
===제一장 개교(開敎)의 동기(動機)===
{| class="wikitable"
|+
!style="width: 40%"|원문
!style="width: 40%"|이산해설
!style="width: 10%"|참고
|-
|현하 과학의 문명이 발달됨에 따라 물질을 사용하여야 할 사람의 정신은 점점 쇠약하고, 사람이 사용하여야 할 물질의 세력은 날로 융성하여, 쇠약한 그 정신을 항복 받아 물질의 지배를 받게 하므로, 모든 사람이 도리어 저 물질의 노예 생활을 면하지 못하게 되었으니, 그 생활에 어찌 파란 고해(波瀾苦海)가 없으리요. 

그러므로, 진리적 종교의 신앙과 사실적 도덕의 훈련으로써 정신의 세력을 확장하고, 물질의 세력을 항복 받아, 파란 고해의 일체 생령을 광대무량한 낙원(樂園)으로 인도하려 함이 그 동기니라.
|
* 세상은 점점 과학의 문명이 고도로 발달하는 반면에 그 물질을 사용하는 사람의 정신은 갈수록 쇠약해져 갑니다. 물질의 세력이 날로 커지고,  사람들은 물질의 지배로 인하여 점점 노예 생활을 면하지 못하게 되어 결국 고통의 바다에 살게 됩니다.

* 진리적 종교 신앙과 사실적 도덕의 훈련으로 물질 세력에 능가하는 정신 문명과 정신의 세력 확장 하는 일로 일체 생령을 낙원으로 인도하기 위한 개교이다.
|
|}

===제二장 교법(敎法)의 총설(總說)===

{| class="wikitable"
|+
!style="width: 40%"|원문
!style="width: 40%"|이산해설
!style="width: 10%"|참고
|-
|불교는 무상 대도(無上大道)라 그 진리와 방편이 호대하므로 여러 선지식(善知識)이 이에 근원하여 각종 각파로 분립하고 포교문을 열어 많은 사람을 가르쳐 왔으며, 세계의 모든 종교도 그 근본되는 원리는 본래 하나이나, 교문을 별립하여 오랫동안 제도와 방편을 달리하여 온 만큼 교파들 사이에 서로 융통을 보지 못한 일이 없지 아니하였나니, 이는 다 모든 종교와 종파의 근본 원리를 알지 못하는 소치라 이 어찌 제불 제성의 본의시리요.

그 중에도, 과거의 불교는 그 제도가 출세간(出世間) 생활하는 승려를 본위하여 조직이 되었는지라, 세간 생활하는 일반 사람에 있어서는 모든 것이 서로 맞지 아니하였으므로, 누구나 불교의 참다운 신자가 되기로 하면 세간 생활에 대한 의무와 책임이며 직업 까지라도 불고하게 되었나니, 이와 같이 되고 보면 아무리 불법이 좋다 할지라도 너른 세상의 많은 생령이 다 불은(佛恩)을 입기 어려울지라, 이 어찌 원만한 대도라 하리요.

그러므로, 우리는 우주 만유의 본원이요, 제불제성의 심인(心印)인 법신불 일원상을 신앙의 대상과 수행의 표본으로 모시고, 천지·부모·동포·법률의 사은(四恩)과 수양·연구·취사의 삼학(三學)으로써 신앙과 수행의 강령을 정하였으며, 모든 종교의 교지(敎旨)도 이를 통합 활용하여 광대하고 원만한 종교의 신자가 되자는 것이니라.
|불교는 그 도리가 넓고 커서 이에 근원하여 포교문을 열어 이끄는 지도자들이 많은 사람들을 가르쳐 왔으나 근본원리는 하나인데 제도방편을 달리하여 온 만큼 교파들이 서로 융통하지 못하는 일이 있고 다른 종교 또한 그러하였다.
과거의 불교는 그 제도가 출가생활하는 승려를 본위하여 조직이 되었고 세간의 생활자가 참다운 신자가 되기로하면 가정의 의무와 책임도 직업도 할 수 없게 되니 불법연 좋다 하여도 너른 세상에 많은 생령이 재도의 은혜를 입기 어려워졌다. 그러니 그 제도방편이 어찌 큰도라 하겠는가?

그로므로 우리는 심불, 일원상의 진리를 신앙과 수행의 표본으로 하고 네가지 은혜와 세가지 배움으로써 신앙과 수행의 강령을 삼고 모든 종교의 종지도 통합 활용하여 한량 없이 넓은 원한한 신자가 되자는 뜻이다.
|
|}